不可膽怯

「因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。」（提後1：7）

聖經中有三百六十多次提到不要膽怯，懼怕，因為一膽怯，一個人心裡就失敗了，再無力量爭戰、進取、向上，只有灰心、退後、跌倒、投降，像以色列人的那十個探子一樣（民13：32）。在下火湖的名單中，第一個就是膽怯的（啟21：8）。因為一膽怯，就沒有信心，對於一切罪惡也不能抵抗。結果，只有作魔鬼的俘虜和奴僕，屈從於罪惡之下。

膽怯一方面是看到艱難，困苦，危險，仇敵的強大（民13：28，32），另一方面是覺得自己的軟弱，渺小，如蚱蜢一樣（民13：33）。因此只有失敗（民14：3），可是迦勒和約書亞並不是作如此看法，他們說：「我們足能得勝。」「他們是我們的食物，」因為「有耶和華與我們同在。」所以分別就在這裡，迦勒 並不是沒有看到敵人的高大和自己的弱小，但卻看到有神和他在一起，那就比敵人強大得多了。

不管是甚麼時候，任何情況，膽怯的心都不是從神來的，因為神不會懼怕，祂也不讓祂兒女們懼怕，祂願意我們將祂放在一起，就足能得勝一切屬靈的仇敵。無論是罪惡、苦難、試探、以及撒但、世界、肉體來的一切攻擊，使我們能靠著那愛我們，加給我們力量的主，得勝有餘（羅8：37；腓4；13）。但這不是叫我們驕傲，放肆，乃是剛強和謹守，所以不要膽怯，乃要剛強（林前16：13；弗3：16；6：10）

資料來源: 每日天糧

得蒙寬恕，卻不肯寬恕別人

馬太福音十八章21至35節

寬恕究竟有沒有限度的呢？神為了基督的緣故，寬恕了我們多少次？當別人得罪我們之後，我們是否願意寬恕他們呢？

彼得提出這個問題，是因為他與弟兄產生了不和。我們只知道他有一個弟弟名叫安得烈，是他帶領彼得認識基督的。或是彼得是跟一名鄰舍產生不和呢？

基督用了一個意味深長的故事來回答彼得的問題。這裡所講的「僕人」可以解作高級官員。這名官員為何欠下這筆巨債，我們不得而知。債項的數目相當於今天的數百萬元。

這名官員當然不能在短期間還清債務。王體恤他的情況，慷慨非常地免除他的債務。他雖然不配得王的赦免，但王恩浩大，他終於可赦下一切債務，再次輕鬆做人。

然而，他後來卻因朋友欠他幾十塊錢，沒有能力立刻償還，他便拉他到官府，把他下到監中。他剛剛蒙王的赦免，免除一筆巨債，可是，他卻沒有將這種恩情銘記心中，學習和效法王那種寬宏大量的精神。

王終於知道他是一個不肯寬恕和吝嗇小器的人。一怒之下，便再次要他還債：那名官員恐怕要在監中渡過餘生了。

基督講這個故事是要提出甚麼教訓呢？就是我們若要得著神的饒恕，就必須懂得饒恕別人。反之，我們如果不肯寬恕別人，必得不到神的寬恕。一顆懷恨的心，又怎能與神親密相交，體會神對我們的白白赦免呢？

我們所欠的罪債，我們根本是無力償還；但基督已為我們償清巨債，以致我們得著神的赦免。神要我們寬恕別人，是否要求太高呢？以弗所書四章32節是一個命令：「要彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」

有沒有人是你未曾饒恕的呢？你若要神饒恕你的罪，就必須先饒恕人了。

資料來源: 天天天言

四種土壤

路加福音八章9至15節

這個比喻的核心，就是那四種不同的泥土，和它們對種子的接納程度。
當撒種人走著泥路撒種，種子或許會撒到路上或田的邊緣，可是，那裡卻是硬土，種子不能埋在土裡生長。有些人的心靈就像這些硬土；他們的罪使他們變得心硬，真理無法進到他們的心內。
撒但更會設法阻止神的道進入人的心中。仿如飛鳥看見種子掉到地上，便立即飛下喙食一樣，撒但也會馬上把神的道奪走，防止它有任何生長的機會。

此外，種子也會落在石旁的淺土裡，最初還會萌芽和生長。可是，一陣熱風吹過，便馬上枯萎。主耶穌說，這幅圖畫代表一些領受了種子的人，最初確有不錯的成長，可是，當試驗臨到，他們便抵擋不住而放棄信仰。在現實中，我們經常看到這種情況。最初的成長令人振奮，但一遇考驗便立即跌倒。

另有些人最初是成長得不錯的，直至「被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了」，以致屬靈生命停滯不前，以致逐漸枯萎。這又是另一個悲劇。

我們不該把其他任何東西擠壓在心中，以致窒礙神的道，使它不能正常成長。

落在好土裡的，就是歡喜領受神的道的人，他們預備好自己的心靈，不讓任何東西擠在心裡，讓神的道可以茁壯茂盛地成長。種子結實之後，更會息息不斷地生長。這是每個農人的理想，也是我們的主所渴望得到的。

你的心是屬於哪種土壤呢？是硬土？是淺土？是被許多東西擠壓的泥土？或是好土呢？

禱告：
主啊，我願意敞開自己的心，接受你的道。求你為我清除一切雜念，讓你的道能茁壯成長。

資料來源: 天天天言

2005 100 間必吃店(8) - 明 閣 飲 茶 新 貴

位 於 開 業 數 月 的 朗 豪 酒 店 ， 以 明 朝 為 主 題 的 明 閣 ， 用 「 圓 」 代 表 中 國 文 化 的 「 包 容 」 及 「 融 和 」 ， 店 中 盡 是 圓 、 圓 鏡 及 圓 形 燈 罩 等 ， 座 位 闊 落 ， 坐 得 舒 服 。 這 稱 得 上 是 全 旺 角 至 高 級 和 至 好 味 的 中 菜 館 ， 來 飲 茶 的 多 是 附 近 上 班 的 斯 文 客 ， 品 流 不 複 雜 ， 最 重 要 是 點 心 水 準 好 ， 但 價 錢 貴 ， 小 點 都 要 廿 四 元 ， 但 選 料 製 作 認 真 ， 像 叉 燒 包 的 叉 燒 由 自 家 燒 製 ， 入 口 帶 蜜 糖 香 。 還 有 湯 底 鮮 濃 的 魚 翅 灌 湯 餃 、 細 滑 兼 滲 淡 淡 的 藥 味 的 藥 膳 蒸 滑 雞 ， 也 有 驚 喜 。 小 菜 也 值 得 試 試 。 明 閣 的 大 廚 曾 任 天 寶 閣 及 帝 都 酒 店 ， 擅 於 將 外 省 菜 的 特 色 融 入 粵 菜 ， 包 括 無 錫 龍 蝦 球 、 海 生 蝦 炒 蛋 白 等 。

明 閣地 址 ： 旺 角 砵 蘭 街 朗 豪 酒 店 6/F
電 話 ： 3552 3300
平 均 消 費 ： $150 （ 茶 市 ） /$250 （ 晚 市 ）
推 介 菜 式 ： 招 牌 炸 子 雞 $280/ 隻 、 海 生 蝦 炒 蛋 白 $168 、 黃 橋 燒 餅 $31 。

資料來源: 不詳

你需要助聽器嗎？

所有人都愛聽有趣的故事。基督當然深明此理，因此，祂經常透過說故事來宣講祂的信息。祂所講的故事總是沒有時間規限的，我們通常稱之為「比喻」。耶穌所講的比喻往往帶有強烈的東方色彩，而且仍然適用於今天；故此，認識這些比喻總令我們有所得益。

耶穌開始傳道的時候，已經常採用簡單的例子和象徵說法來講解道理。但是，大約到祂事奉的最後一年，當群眾開始排斥祂，祂便更多採用比喻來教導眾人。

祂的用意是希望所講的故事，只有那些願意張開屬靈眼睛及耳朵的人，才能明白當中的含意。祂曾經多次說過這句話：「凡有耳的，就應當聽」(太十三9)。我們今天是否需要用助聽器，才能聽見祂的話呢？

耶穌所講的比喻多不勝數。如果把一些簡單的例子也計算在內，總數便超過100個；但按照一般的計算，公認的比喻共有39個。

這些故事涵蓋人生的很多方面。當我們看見農人在田裡撒種，我們就想起今天的基督徒正在世界各地撒播神的道的好種。

我們在這些比喻中，看見烘麵包的婦人，聽見窮寡婦的苦苦哀求，還看見一個東方人的婚禮，並看見參與婚宴的客人。我們看見漁夫和牧羊人工作；更聽見建造在沙土上的房子隆隆倒塌的響聲。

這些比喻的主題，包括強調時間的珍貴、責任感的重要，以及將來的賞賜。在全部39個比喻中，有19個談及錢財的運用。由於所有比喻都涉及人性，我們很容易便會發現，自耶穌時代以來，人性一直沒有改變。今天的人與古時的人沒有兩樣。

基督說：「凡有耳聽的，就應當聽。」我們今天是否聽得見呢？或是聖經的比喻就像聲如洪鐘一般，不單讓我們清楚聽進耳裡，還響徹心中？

資料來源: 天天天言

那叫死人復活使無變為有的神

「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的神。」（羅四17）

亞伯拉罕對神的信心，是根據他對神的認識和經歷，就如他認識神是使無變為有的神，所以他在一生走天路的途中，不斷經歷這位全能的神，在生以撒的事上更是如此。他本人年紀已經老邁，似乎是完全絕望了，然而他仍堅信神所應許的必能作成，因他認識且相信這位使無變有的神。

亞伯拉罕對神還有另一方面的認識，他認識神不但能使無變有，更能叫死人復活。所以，當神呼召他帶著他心愛的兒子以撒上摩利亞山，要他把以撒當作燔祭獻給神時，亞伯拉罕完全的順從，因他深信神必能叫他的兒子以撒從死裡復活（來十一19）。

神從起初創造宇宙萬物，又常用祂的權能托住萬有，證明祂是使無變有的神。還有，祂使耶穌基督從死裡復活，全然勝過一切死亡、陰間的權勢，顯明祂是叫死人復活的神。現今我們既因救主耶穌的救贖，得著了這樣一位無所不知、無所不能的神，成為我們的父，豈不應專心的信靠祂、經歷祂、榮耀祂嗎？所以無論大事、小事，都憑信心來信託祂吧！

資料來源: 每日甘泉