「以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的 神。」（摩4：12）
螞蟻雖小卻知道在夏天預備冬天的食物（箴6：7，8），人更應當有所預備了，許多人如同那個無知的財主一樣，只知道蓋大倉房，收藏更多的糧食，財物，可作多年的費用，卻沒有為靈魂預備（路12：16-21）。神今夜就要他的靈魂，他沒有預備去見神。
我們在世界上不但如同客旅和寄居的（彼前2：11），更如演戲和作夢一般，劇情再好終要下台，夢境再美，終要覺醒。受造者總要歸到造物主那裡去，見神時是甚麼情景，如何交賬，有甚麼結局，那才是極嚴重的問題，關係到永遠禍福，得失，榮辱。
我們都有隨時去見神的可能，或者忽然死去，或者主忽然再來，我們在世屬肉體的生命立刻停止，而面臨神的審判和永世的真實。有沒有預備好呢？如果今天現在就去見神，能否但然無懼，毫無慚愧和懊悔呢？我們一生的年日是怎樣度過的？是怎樣對神對人的，是帶著甚麼樣的心去見神，帶甚麼行為去讓神判斷，是能得稱讚，賞賜？或是受責備，刑罰呢？趕快預備吧，預備迎見你的神。
資料來源: 每日天糧
路加福音十章25至37節
我們今天所讀的經文，引發耶穌講出一個最廣為人知的比喻──「好撒馬利亞人」的比喻。事實上，「好撒馬利亞人」已成了一個常見的名稱，許多醫院、護理院，或是志願服務團體，都以它命名。
然而，我們卻經常忽略一個要點，就是耶穌之所以講出這個比喻，是為了回答一個律法師的提問。福音書經常記載有人前來詢問耶穌，我們有否數點過共有多少人呢？他們提出各式各樣的問題，有些是真心求問，有些卻是想試探耶穌。今天的情況也是一樣。當你與人談論耶穌基督的時候，就會同樣發現這兩類人。
這位律法師當然很熟悉舊約的律法，這是他的「專業」要求。然而，他只有頭腦上的知識，而非真正認識神的心意。他來到耶穌面前，開始了這個問答遊戲。
「先生，我該作甚麼才能承受永生？」
也許，他早已在腦海中部署了對答的方案。可是，耶穌卻沒有直接回答他的問題，反而反客為主地問他：「律法上是怎樣寫的？」
這個問題令他嚇了一跳。「你竟然拿這個問題來問我？你不知道我是專門研究律法，是這方面的專家嗎？你問我這個問題，簡直把我當作學生了。」於是，他回答了耶穌的問題，而且把律法的要求概括得很清楚(27節)。
基督回答說：「說得好！你只需把你所說的實行出來便行了。」
然而，那人卻要挽回面子，因為遊戲沒有依照他的想法來進行。他可能在心中盤算：「我該如何脫身呢？對了，我可以問他『鄰舍』是代表甚麼。」於是他便問道：「先生，我們猶太人認為只有猶太人才是鄰舍。你的看法如何呢？」
耶穌的答案非常精彩，結果還引出另一個反問(36節)。
詢問耶穌的律法師一定感到很驚訝，因為耶穌竟然向他講故事。可是，耶穌所講的比喻，卻清楚回答了他的問題。
比喻中有四個人。首先是一個受傷的旅人。耶穌對他的描述不多，他只是一個故事中的無名小卒，他的出現是要帶出其他三個人對他的反應。
接著出場的人，是一個沒有同情心的祭司。他看見了甚麼？心中想著些甚麼？他可能為到傷者不是自己而感謝神。但他沒有理會臥在地上的傷者，只管急步地走過。
然後來了一名有趣的利未人。他想上前察看發生了甚麼事。他可能盤算著要做些甚麼來改善這裡的治安。但最後，他還是冷眼旁觀地離去。
此刻來了一個充滿同情心的人。他上前察看那名傷者，發現他仍然生存，不過，傷者卻是與撒馬利亞人不相往來的猶太人。可是，這位撒馬利亞人的同情心並沒有因此而冷卻，他看見傷者的傷口需要治理，便首先替他包?傷口，繼而還把他送到最近的旅店，囑咐店主照顧他。
比喻說完了，便來到應用的部分。耶穌為何要說出這個故事呢？正是為了要解答一個問題。
於是，祂對那名律法師說：「好了，朋友，比喻中的哪個人遵守了律法，向鄰舍顯示了愛心呢？」
那名猶太人的律法師當然不屑說出「撒馬利亞人」這幾個字。他只能說是那個幫助傷者的人(37節)。主耶穌便跟著說：「為何不學習他榜樣呢？」
撒馬利亞人為了幫助那名傷者，不惜耽誤了原先的行程。倘若在這個星期或今天，神安排了一件突如其來的事情，要你去關心或幫忙，你會否願意更改原先的計劃，心甘樂意地去回應呢？
資料來源: 天天天言
「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。」（羅十二12）
要常常喜樂，這是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意，所以，天天靠主喜樂是基督徒生活不可缺少的見證。許多時候我們失去喜樂，乃因失去指望。自從我們重生得救之後，就得著活潑的指望，是屬天的，不是屬地的。若我們把盼望擺在地上，就必灰心失望，因為地上的環境刻變時翻，沒有一樣事物是不改變的。
若你今天正處在諸般的憂慮中，請留意你是否已失去屬天榮耀的盼望？轉眼仰望恩主，憑信活在指望中吧！這樣，你就必照樣享受聖靈中的喜樂。
「在患難中要忍耐」：神許可患難臨到我們，乃是要我們學習忍耐的功課。就如：摩西在曠野艱難的生活中等了四十年，神才向他顯現，差遣他去帶領以色列人出埃及；約瑟被賣到埃及為奴，仍然忍耐等候神的拯救，直到神的時候到了，他被升為埃及宰相；大衛被膏為王之後，仍然忍受掃羅王的逼迫，直到神所預定的時候來到，他才成為以色列王。甚至我們的恩主、榮耀的主，竟為著遵行神的旨意，忍耐居住在卑微的拿撒勒城三十年，且忍受釘十架之苦難。
所以，今天在跟從主的路上，面對大小的患難都不要喪膽，反而要藉著恆切的禱告學習生命的功課，結忍耐的果子。請緊記：「有可信的話說……我們若能忍耐，也必與祂一同作王。」（提後二11-12）
資料來源: 每日甘泉
「因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。」（提後1：7）
聖經中有三百六十多次提到不要膽怯，懼怕，因為一膽怯，一個人心裡就失敗了，再無力量爭戰、進取、向上，只有灰心、退後、跌倒、投降，像以色列人的那十個探子一樣（民13：32）。在下火湖的名單中，第一個就是膽怯的（啟21：8）。因為一膽怯，就沒有信心，對於一切罪惡也不能抵抗。結果，只有作魔鬼的俘虜和奴僕，屈從於罪惡之下。
膽怯一方面是看到艱難，困苦，危險，仇敵的強大（民13：28，32），另一方面是覺得自己的軟弱，渺小，如蚱蜢一樣（民13：33）。因此只有失敗（民14：3），可是迦勒和約書亞並不是作如此看法，他們說：「我們足能得勝。」「他們是我們的食物，」因為「有耶和華與我們同在。」所以分別就在這裡，迦勒 並不是沒有看到敵人的高大和自己的弱小，但卻看到有神和他在一起，那就比敵人強大得多了。
不管是甚麼時候，任何情況，膽怯的心都不是從神來的，因為神不會懼怕，祂也不讓祂兒女們懼怕，祂願意我們將祂放在一起，就足能得勝一切屬靈的仇敵。無論是罪惡、苦難、試探、以及撒但、世界、肉體來的一切攻擊，使我們能靠著那愛我們，加給我們力量的主，得勝有餘（羅8：37；腓4；13）。但這不是叫我們驕傲，放肆，乃是剛強和謹守，所以不要膽怯，乃要剛強（林前16：13；弗3：16；6：10）
資料來源: 每日天糧
「因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們。」（羅十一36）
保羅是一位深深認識神旨意的使徒，當他提到神永遠的旨意時，不禁讚美神豐富的智慧，然後他用了幾個詞來描繪全能的神。我們今天也一同來思想這幾個詞彙：「本於祂」，說出了所有宇宙萬物存在的答案。萬有是從祂而來，祂從一本創造萬有，包括世人的生命、氣息，連我們因信主所得著屬靈的生命都是本於祂。為此，我們豈能過一個遠離祂的生活呢？豈不更應聯於祂、以祂為主嗎？
「倚靠祂」，《聖經》告訴我們，神不但從一本創造萬有，且用祂的權能托住萬有，萬有是靠祂而立。既是這樣，我們屬祂的人就應一生信靠祂，凡事倚靠祂，如經上說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三5-6）還有，真正的「倚靠祂」乃是凡事都憑信心，藉禱告祈求和感謝，把一切的重擔都交給祂，這是我們一生中不斷要學習的功課。
「歸於祂」，說出了我們不但要學習凡事信靠祂，更需要把自己的一生完全奉獻給祂，過一個為祂而活的生活，因為萬有都要歸於祂。何況我們這蒙主救贖的人，豈不更應完全歸於祂嗎？這樣，父神就必因我們得榮耀。
資料來源: 每日甘泉
